何曉玫MeimageDance舞團 2019兩廳院舞蹈秋天《極相林》 pt.4 斷翅
何曉玫Meimage舞團的舞作——極相林，述說從各方各界歷經生離死別的人，死後超脫匯聚於供桌前，並轉化爲神的存在，達成崇高。再經由輪迴轉生至新世界，蔓延組成為非人、物種的模樣，成為了新生命體；亦或是投胎回到人世間，但不同於開場的前世，而是缺肢的回到這個世界中，但即使缺肢斷翅也不感到難過，而是找尋與自己相配的另一個肢體對象，共度餘生。而下一段的輪迴又會流向如何的相，又發展成怎麼樣的極相林，便須依靠觀者去思考後續了。
此齣舞作共分為五個階段，分別為超脫、供桌、蔓延、斷翅、輪迴。首段舞者進場的超脫，以及舞作第四段的斷翅，依據舞團藝術總監何曉玫老師所提出的劇情內容、氛圍走向及美學需求，並以關於文史資料結合文化技藝手法以及機能活動，來輔助完成服裝設計及角色造型，作為最終的創作呈現。
極相林中的「極相」，取自日語中的同形漢字，又稱為顛峰群落。指的是在一區域生態系統中，生物群落生長至穩定期或成熟期，群落優勢種完全適應該環境條件的時期、階段。「林」即是直接說明多數場景皆發生在林立之處，藉由人聲、音效、燈光等方式讓觀眾想像森林空間。 相的字面意思是，所顯現一切萬物的影像，但佛經中相的意義就更有深的含義，主觀和客觀、能取和所取的一切法都是相。
金剛經裡將「相」概括為四種，分別為，我相、人相、眾生相和壽者相。若人有我相 、人相、眾生相、壽者相，這四種毛病的話，那就不是菩薩；若是明心見性的人，而且沒有以上這四相之病，就是初地以上的菩薩。 所闡述的是指當人於四種狀態時，以自我為中心看待一切事物，一旦沒有達到需求，便會由心產生相。「我相」即是私心，是別人應該為我付出的一切；「人相」即是差異性，是人與人之間因為膚色、種族、肢體等先天及後天因素不同，而產生排斥或過度熱情；「眾生相」即是無萬物，認為在地球上的其他一切是低於人類的，進而做出傷害、破壞的行為；「壽者相」是視壽命年限為主體，忽視靈魂的本質是不增、不減、不滅的。由此可知，經中所談及的四相是痛苦、仇恨、歧視、自私的存在，唯有超脫四相才能達成無我、無人相、無眾生相、無壽者相的境界。
個人認為，舞作的五個階段分別與金剛經的四相分別呼應：第三段蔓延即是說明眾生相之苦及無眾生相之發展；第四段斷翅則是說明人相之痛及無人相之樂；而首段超脫即是我相與壽者相至無我、無壽的表現，次段供桌說明需要達到無四相的境界才能成為大佛、菩薩。舞作概念簡介特別提出將植物聚落的自身發展與眾生相的痛苦做相互連結，運用舞者的痛覺紀錄了眾生相所產生的苦，做為此次舞作的重點。
藝術總監.編舞/何曉玫、製作人/郎祖明、執行製作/薛詩慧
舞者/胡啟志、李軍、何亭儀、賴儀珊、吳哲緯、葉喚軍、徐珮嘉、黃彥程、吳瑛芳、梁淨喻、李承翰
音樂/林強、許志遠 、舞台設計/王世信、燈光設計/鄧振威、煙霧設計/林書瑜、新媒體影像設計/許巽翔
服裝設計/余承倧、舞台監督/孫唯真、舞台技術指導/林隆圭、平面設計/陳泓圻、平面攝影/劉振祥、宮嘉延
宣傳片製作/陳家健、舞團藝術行政/張馨予、王詠葎
舞者/胡啟志、李軍、何亭儀、賴儀珊、吳哲緯、葉喚軍、徐珮嘉、黃彥程、吳瑛芳、梁淨喻、李承翰
音樂/林強、許志遠 、舞台設計/王世信、燈光設計/鄧振威、煙霧設計/林書瑜、新媒體影像設計/許巽翔
服裝設計/余承倧、舞台監督/孫唯真、舞台技術指導/林隆圭、平面設計/陳泓圻、平面攝影/劉振祥、宮嘉延
宣傳片製作/陳家健、舞團藝術行政/張馨予、王詠葎
